Main menu:

Mina böcker

Gud finns nog inte
finns i tryck på svenska, engelska, tyska, danska, polska, holländska, persiska, som e-bok på engelska och snart även på italienska.

Prenumerera!

Sök på sidan

Senaste inläggen

Senaste kommentarer

Länkar

februari 2016
M T O T F L S
« Jan    
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
29  

Kategorier

Problemlösning

Bookmark and Share

Bokläsning snart förbjudet?

Bookmark and Share

Nordisk historia för Nordiska rikspartiet

Bookmark and Share

Onani – en ”synd” utan offer

Ett av de starkaste tricken religion har för att värva medlemmar är att hitta på något man inte får göra och sen erbjuda tröst när man gör det ändå. Ni vet, ”synd”. Vad är till exempel poängen med att förbjuda onani? Ingen. Förutom att det ger skuldkänslor som de sedan kan profitera på. Här har ni två instruktionsvideor från USA för tonåringar om vikten att låta bli självbefläckelse. Vuxna som försöker vara ungdomliga. Fint på något sätt.


Bookmark and Share

Bodil Malmsten 19 augusti 1944 – 5 februari 2016

Bookmark and Share

Paul McCartney & Bruce Springsteen – I Saw Her Standing There & Twist and Shout

Bookmark and Share

De tre små forskarna och den stora stygga vargen

Bookmark and Share

The Accidental Talmudist tells the tale of the two burglars who came down the chimney…

A young man knocks on the door of a great Talmudic scholar.

”Rabbi, I wish to study Talmud.”

“Do you know Aramaic?”

“No.”

“Hebrew?”

“No.”

“Have you ever studied Torah?”

“No, Rabbi, but I graduated from Harvard summa cum laude in philosophy, and received a PhD from Yale. I’d like to round out my education with a bit of Talmud.”

“I doubt that you are ready for Talmud. It is the broadest and deepest of books. If you wish, however, I will examine you in logic, and if you pass the test I will teach you Talmud.”

”Good. I’m well versed in logic.”

”First question. Two burglars come down a chimney. One emerges with a clean face, the other with a dirty face. Which one washes his face?”

”The burglar with the dirty face.”

“Wrong. The one with the clean face. Examine the logic. The burglar with a dirty face looks at the one with a clean face and thinks his face is clean. The one with a clean face looks at the burglar with a dirty face and thinks his face is dirty. So the one with the clean face washes.”

“Very clever. Another question please.”

“Two burglars come down a chimney. One emerges with a clean face, the other with a dirty face. Which one washes his face?”

“We established that. The burglar with the clean face washes.”

“Wrong. Both wash. Examine the logic. The one with a dirty face thinks his face is clean. The one with a clean face thinks his face is dirty. So the burglar with a clean face washes. When the one with a dirty face sees him washing, however, he realizes his face must be dirty too. Thus both wash.”

“I didn’t think of that. Please ask me another.”

“Two burglars come down a chimney. One emerges with a clean face, the other with a dirty face. Which one washes his face?”

“Well, we know both wash.”

“Wrong. Neither washes. Examine the logic. The one with the dirty face thinks his face is clean. The one with the clean face thinks his face is dirty. But when clean-face sees that dirty-face doesn’t bother to wash, he also doesn’t bother. So neither washes. As you can see, you are not ready for Talmud.”

”Rabbi, please, give me one more test.”

“Two burglars come down a chimney. One emerges with a clean face, the other with a dirty face. Which one washes his face?”

“Neither!”

“Wrong. And perhaps now you will see why Harvard and Yale cannot prepare you for Talmud. Tell me, how is it possible that two men come down the same chimney, and one emerges with a clean face, while the other has a dirty face?”

”But you’ve just given me four contradictory answers to the same question! That’s impossible!”

”No, my son, that’s Talmud.”

Berättad av The Accidental Talmudist
Bookmark and Share

Rocky om respekt

Bookmark and Share

Nazister och islamister – åsiktsgemenskap

Bookmark and Share

Philomena Cunk och Barry Shitpeas om Donald Trump

Bookmark and Share

Philomena Cunk och Barry Shitpeas om flyktingkrisen

Bookmark and Share

”Moments of Wonder” – Philomena Cunk förklarar feminism

Bookmark and Share

En politiker att önska sig – Kanadas premiärminister Justing Trudeau förklarar vikten av skolor för alla

Bookmark and Share

Från vem lär man sig sina värderingar?

Som sista inlägg i frågan om svenska värderingar, efter att ha pekat på forskning om att Sverige har extremast värderingar i världen och att det även gäller våra invandrare så återstår frågan varifrån man plockar upp dessa värderingar. Vi kan börja med hur man blir den man blir, ärver man sin personlighet genetiskt, lär man sig den från sina föräldrar eller plockar man upp den från samhället? I viss mån är svaret ja – allt detta gäller. Remarkabelt nog för oss som är föräldrar visar det sig dock vid statistisk granskning att vår uppfostran är det som har minst inflytande på hur våra barn blir de de blir. Och genetik är som vi ska se bara en delförklaring. Så ni anar nog redan vad svaret är. Men bara så ni vet, den forskning jag sammanfattar här nedanför är omstridd, även inomvetenskapligt.

Om ni vill läsa om vad som formar barns personligheter finns ingen bättre startpunkt än Judith Rich Harris bok The Nurture Assumption: Why Children Turn Out the Way They Do. Boken, som först publicerades 1998, nominerades för Purlitzerpriset och kom 2009 ut i en reviderad och uppdaterad upplaga. Lingvisten Steven Pinker menade i sitt förord till boken att den skulle komma att ses som en vändpunkt i psykologins historia. Andra blev dock inte lika imponerade. Det intressanta är att en del av de invändningar som restes mot boken bekräftar Harris tes.

Judith Rich Harris undersökte på djupet frågan om hur barns personlighet formas och upptäckte att i princip alla studier som visar på betydelsen av föräldrars uppfostran missar att kontrollera för genetiska effekter. Som exempel på detta citerar jag här från en recension av psykologen Jerome Kagan i Harvard Education Letter från 1998.

[T]here is ample evidence that, for better or worse, parents do shape their children.
Consider, for example, that the best predictor of a child’s verbal talent is the frequency with which the parents talk and read to the child. A verbally talented child is more likely to get better grades in school, and therefore is a little more likely to attend a better college. That, in turn, makes it more likely that in adulthood he or she will land a better job.
Moreover, a parent’s education (whether they are, for example, a high school dropout or a college graduate) can predict how their child will fare in the world. Parental educational attainment, which is related to their child-rearing practices, predicts, among other things, the probability of aggressive behavior and the likelihood of psychiatric problems when these children become adults.

Precis som Harris beskrev forskningen i fältet ägnar Kagan inte en tanke åt att verbal förmåga och förmågan att klara av studier kan ha en genetisk komponent. Exakt samma verbala talang som gör att föräldrar pratar med och läser för barnet kan vara den verbala talang som gör att barnet lyssnar. En talang som kan vara medfödd – man kan i alla fall inte bara utgå från att den inte är det; man måste undersöka frågan. Men Harris nöjde sig inte med att bara studera tillkortakommanden inom forskningen, hon letade också upp och sammanfattade sådan forskning som tog med genetik i analysen, inte minst studier på tvillingar, detta för att reda ut om talanger såsom verbal förmåga var inlärda eller medfödda. Vad hon fann borde lugna alla föräldrar.

Vi styrs inte bara av vår genetik, men än mindre av våra föräldrars uppfostran. Beroende på vilken personlighetsvariabel man talar om så hamnar förklarandegraden av genetik ofta på runt 50 % (de fem personlighetsfaktorer man brukar mäta är: openness, conscientiousness, extraversion, agreeableness och neuroticism). Här är tvillingstudier helt centrala för att reda ut vad som förklarar variationen i personligheter. Det visar sig att enäggstvillingar uppvisar ungefär lika stor likhet/skillnad i personlighetsdrag vare sig de växt upp tillsammans eller isär. Och adopterade barn är inte mer lika än obesläktade barn som växt upp i olika föräldrahem. Det betyder att påverkan av föräldrars uppfostran helt enkelt är väldigt liten. (Läs Harris bok för referenser till den relevanta forskningen.)

Men var kommer då den icke-genetiska halvan av våra personligheter ifrån – från vilken miljö? Harris summerar vetenskap som visar att kamratgruppen är det som har betydelse. Det här är en liknande faktor som den som förklarar varför barn till nya svenskar kommer att prata perfekt svenska även om deras föräldrar bryter mycket. De lär sig helt enkelt inte svenska av sina föräldrar utan försöker passa in i kamratgruppen på skolan. Här finns därför möjligheten för föräldrar att påverka barnen ändå – se till att sätta dem i en bra skola (om ni har möjlighet). Men framförallt en lärdom för samhället: se till att den allmänna skolan håller så hög kvalitet som bara möjligt – det är där vår framtid formas.*

Detta om personlighet – vad med värderingar då? Det visar sig att samma mönster återspeglas i tvillingstudier av värderingar som i studierna av personlighet. Det finns en ganska stor genetisk komponent, en liten (men inte försumbar!) föräldrakomponent, men framförallt en stor faktor som handlar om skola-kamrater-samhälle. Se som exempel den här studien av Olson et al. 2006, där man studerat trettio ”attitude items”, bland annat attityder till invandring, jämställdhet, preventivmedel och abort. För exempelvis inställningen till jämställdhet spelade genetiken ingen mätbar roll alls, föräldrainverkan (”delad miljö”) förklarade ungefär 26% av variansen i svaren och andra faktorer (”icke-delad miljö”) 74%. För inställningen till invandring och abort fanns å andra sidan en stor genetisk förklaringsgrad (~50%), men återigen var miljöfaktorerna utanför hemmet de viktigaste – i de här fallen var inflytandet av hemmiljön i det närmaste noll.

Vad innebär då det här för integrationspolitiken? Egentligen är det väl ganska självklart. Migranter har med sig (mätbart annorlunda) värderingar från sitt ursprungsland, men dessa förändras över tid (mätbart) i mötet med en ny social kontext. Vill vi värna våra extrema svenska position vad gäller värderingar – och varför skulle vi inte vilja det, de baseras på individuellt fritt val och är något vi har kämpat för länge – så måste vi för det första stå för dessa värderingar; göra dem synliga. Hur ska nyinflyttade annars veta vad som gäller? Sedan måste nyanlända, framförallt unga, hamna i sociala kontexter där de till vardags möter många människor som har bott i landet länge. Vi måste motverka segregation för unga, helt enkelt.

Det är till stor del i den allmänna skolan nyckeln till lyckad integration ligger.

_______________________________

*Ge staten tillbaka ansvaret för skolan från kommunerna, se till att den pedagogiska undervisningen av lärare evidensbaseras, gör läroplanerna helt igenom vetenskapliga och höj lärarnas löner och status. Några i mitt tycke självklara förslag. Men det blogginlägget kommer jag inte att skriva. Läs hellre Per Kornhalls bok Barnexperimentet: svensk skola i fritt fall. Per Kornhall kan sina saker.


Vill ni ändock läsa mina uppfattningar i skolfrågan så skrev jag två blogginlägg när jag var gästbloggere i Vetenskapsrådets tidning Curie: Beror skolans kris på undervisningen i pedagogik? och Evidensbasering i skoldebatten.

Bookmark and Share

Blott Sverige svenska invandrare har

Vad bjuder oss uppriktigt Afrika?
Vad visa kan Amerika?
Vad Asien? Vad allt Europa
Jag trotsar öppet alltihopa.
Men Skandinavien – det är alladar!
Blott Sverige svenska krusbär har.

Carl Jonas Love Almquist
”Om svenska rim” (1838)

Som seriell utlandssvensk känner jag att den där dikten väl fångar den känsla av melankolisk hemlängtan man ibland kan drabbas av när man bor utomlands. För det är något speciellt med ”hemma” ändå, trots allt det makalöst fantastiska som ”utomlands” har att erbjuda. Men vad, förutom krusbär, röda stugor och sill & nubbe handlar det om?

En sak är att svenskar delar en mängd outsagda ”överenskommelser” – globalt sett extrema värderingar – det som jag beskrev i gårdagens blogginlägg om forskningen inom World Values Survey. Sådan här outsagd kunskap om hur samhället fungerar och outsagda riktlinjer om hur samhället ”bör” fungera i Sverige/Norden gör att jag exempelvis inte behöver förklara ”pappaledighet” för en svensk, varken det byråkratiska arrangemanget eller själva tanken på att en pappa kan stanna hemma från jobbet för att ta hand om sina barn. Inom andra ”kultursfärer” (i brist på bättre ord) är överenskommelsen en annan – att det är kvinnor som tar hand om barn. Liknande ”udda” svenska/nordiska/protestantiskt europeiska värderingar finns kring homosexualitet och kvinnors rättigheter i samhället. Det senare kan man belägga genom att exempelvis studera lagstiftningen i olika länder.

Vad händer då när någon från det nedre vänstra hörnet på World Value Surveys kulturgraf flyttar till oss här uppe i det övre högra hörnet? Behåller man värderingarna från ursprungslandet eller byter man till de värderingar vi har här?

Någon som forskat på detta är den ryska docenten Veronica Kostenko som genom WVS data undersökt främst muslimska migranters värderingar i åtta länder i Väst- och Nordeuropa, bland annat Sverige. (Tyvärr är studien bakom en betalvägg, men maila mig så kan ni få en kopia. Studien är ett konferensbidrag, så den har ännu inte genomgått grundlig peer-review.) Föga förvånande visar det sig att migranter hamnar mellan sitt ursprungslands och svenska värderingar, men att det också har med utbildning och ålder att göra, samt islam/religiositet – förstås. Eller med Kostenkos egna ord:

The results show that migrants are a little more conservative in their gender attitudes than local Europeans, but the influence of this factor is often overestimated, whereas age and level of education exceed migrant status and Islam as predictors of liberal or conservative gender attitudes. Moreover, attitudes towards women’s rights among migrants are very similar to the attitudes of the local population in any particular country. Consequently, migrants in the most liberal countries such as Sweden show more support for gender equality than locals in Germany or Switzerland. However, Muslim religion remains a robust medium-sized negative predictor of gender attitudes.

Forskningen sammanfattas i en helt makalös graf, som visar svar på frågor inom WVS som viktats ihop i ett ”gender equality index” (y-axeln). I många länder (de utan stjärna efter namnet, exempelvis Sverige) finns ingen statistiskt signifikant skillnad alls mellan migranters och inföddas attityder kring jämställdhet. Notera också att nysvenskar är mer feministiska än till exempel etniska tyskar och engelsmän.

Det finns en hel del följdfrågor man bör ställa till materialet, om varifrån migranterna kommit, om religion, ålder, och hur länge de bott i Sverige – grafen grupperar migranter med många olika bakgrunder tillsammans. Rent generellt bör man helt enkelt ta den här grafen med en nypa salt (snälla, gör nu det, istället för att trumpeta ut att det nu är bevisat att svenska invandrare i gemen är lika feministiska som etniska svenskar). De statistiskt värdefulla resultaten finns istället presenterade i tabellform, där det visar sig att en komplex kombination av land, ålder, utbildning, längd i landet och islam/religiositet förklarar hur man svarar på frågor kring jämställdhet. Så här sammanfattar Kostenko:

Regression modeling shows that migrant status [hur länge man bott i landet – om man är första generationen eller andra generationens migrant] and Islam have negative effect on gender equality support. The positive effect of education remains strong and robust in all the models. However, these within-country differences are smaller than between-country variation that is fairly high even among the most affluent societies of Europe.
[…]
Neither migration status nor Islamic culture and religion are the strongest predictors of conservative attitudes towards gender roles in a society. Age (youth) and education (higher levels) show the biggest explanatory power for this dependent variable among the predictors of individual level.

Notera att den här forskningen inte är slutkunskapen om migranters värderingar, bara en vägledning om sakers tillstånd. Ändock kan man kanske våga lägga till ytterligare ett ”krusbär” att längta hem efter – våra feministiska nysvenskar. Om vi tillsammans hjälps åt med informationsprojekt till nyanlända (som i Finland och Norge) och generell nolltolerans mot all form av misogyni kan vi kanske till och med kan hoppas att det förblir på det sättet.

__________________________

Edit: Staffan Lindberg, professor i Statsvetenskap vid Göteborgs universitet, tipsar om en grundligare publicerad och peer-reviewad studie på samma ämne som jag missat: Antje Röder and Peter Mühlau 2014 Are They Acculturating? Europe’s Immigrants and Gender Egalitarianism. Social Forces 92: 899-928. Den är gjord på European Social Survey-data och har följande Abstract:

A substantial share of Europe’s population consists of immigrants and the children of immigrants. Using European Social Survey data, this study examines whether the gender-egalitarian values of immigrants are shaped by the gender relations in their origin country and whether they adapt their values to the standards of their residence country. The analyses show that immigrants originating from countries with very inegalitarian gender relations support gender equality less than members of mainstream society. However, immigrants adapt their gender ideology to the standards of their residence country, and the origin context loses force over time. Both acculturation within the first generation and acculturation across the generations play a role; but women tend to “assimilate” within the first generation and more thoroughly than men.’

Så här ser delar av deras resultat ut i graf-form:

Bookmark and Share

Svenska värderingar extremast i världen

  • Det spelar ingen roll var man kommer ifrån! (Alla människor är lika mycket värda.)
  • Det spelar ingen roll var man kommer ifrån! (Alla kulturer är likadana.)

Det där är två utrop som låter förrädiskt lika. Men det är de inte. Medan det första utropet är antirasistiskt och till försvar för alla människors lika rättigheter så är det andra bara faktamässigt felaktigt. Och det finns det forskning på (om ni inte tycker era fördomar räcker). Det mest kända av dessa forskningsprojekt är förmodligen World Values Survey. I Sverige är det Bi Puranen som sköter om projektet – det finns en intressant intervju med henne på Forskning och Framstegs hemsida under rubriken ”Vissa saker är inte förhandlingsbara”. Artikeln börjar så här:

Sverige ligger på plats fyra i jämställdhet i världen, enligt Global gender gap report, medan Syrien ligger på plats 143. I Sverige tycker 3 procent att män är bättre lämpade som politiska ledare än kvinnor. I Irak är siffran 44 procent. I Sverige håller 81 procent helt och hållet med om att en viktig del av demokrati är att kvinnor har samma rättigheter som män. I Irak är siffran 18 procent, enligt World values survey. I Egypten, Jordanien och i de palestinska territorierna menar över 90 procent av befolkningen att homosexualitet är oacceptabelt. I Västeuropeiska länder är siffran drygt 10 procent, enligt Pew research center. I Irak menar 22 procent av dem som definierar sig som muslimer att söner och döttrar ska ha samma arvsrätt, och 92 procent av samma grupp menar att en fru alltid måste lyda sin man, enligt en annan Pew-studie.
Så kan man fortsätta – det finns numera massor med data med liknande innebörd.
– Det är förstås en enorm resa att ta sig från diametralt olika delar av världen, från Mellanöstern till Skandinavien, säger Bi Puranen med eftertryck. Hon är ekonomhistoriker och forskare vid Institutet för framtidsstudier samt generalsekreterare vid World values survey, som regelbundet tar fram en global kulturkarta. Där ligger de protestantiska länderna i Nordvästeuropa ligger i ena hörnet – och de muslimska länderna i Mellanöstern i det andra. Jordaniens befolkning är till exempel den som ligger längst ifrån Sveriges värderingsmässigt.
– Det är klart man inte förändrar sina värderingar bara för att man passerar en nationsgräns. Det måste vi nu förstå och börja prata om, säger hon. Och vi måste inse att vi står inför problem – men att vi även har möjligheter.

Så här ser den berömda WVS-grafen ut i sin senaste version, den som visar på hur olika länder fördelar sig, inom (manuellt inritade) ”kultursfärer”. Notera Sverige uppe i högra hörnet – det extremaste landet i världen.

Det här är beskrivningen av axlarna, från WVS hemsida:

Den undre axeln, x-axeln, mäter synen på livet i en rangordning från ren överlevnad till livskvalitet, tillit och självförverkligande. Ju längre högerut ett land placerar sig, desto viktigare är individens frihet. Den vänstra axeln, y-axeln, mäter traditionella värderingar där religiösa föreställningar och respekt för auktoriteter hamnar långt ned och sekulära, rationella, hamnar högre upp på skalan.

Enkelt uttryckt kan man således säga att vi i Sverige är mer individualistiska och har mer sekulära och rationella värderingar än något annat land på jordklotet. Det här tycker jag är något vi bör vara stolta över och värna. Det framförs ibland, inte minst från religiöst håll, att något ”gått förlorat” när vi anammat dessa värderingar. Och det är förstås sant. Men är det något väsentligt vi förlorat? Det verkar snarare vara värderingar från religiösa patriarkala förtryckarsamhällen som vi lagt på historiens sophög. Lena Andersson hade en läsvärd utvikning om ett liknande tema i gårdagens DN där hon skrev så här.

Den svenska teorin om kärlek, ett begrepp myntat av Lars Trägårdh, är att svenskarna genom sitt oberoende av varandra endast behöver ingå frivilliga arrangemang. Detta framställs hos Gandini som förfärande, en steril hemskhet där kvinnor inseminerar i ensamhet med upptinade spermier skickade med bud från Danmark.
Ett romantiskt skogskollektiv får bilda alternativ och positiv motpol. De lever i enlighet med kropparnas lust och mossans mjukhet, talar med träden och idkar blankögda transcendensövningar i lingonriset för att nå sanningen om sig själva i världsalltet.
Den maskinmässiga snöpta artificiella människan i staden står sig slätt mot denna autentiska, utlevande och medkännande varelse i naturen. Men varför är de då så få? Landet är fullt av skog och allemansrätt, det är bara att sätta i gång.
För egen del förtärs jag hellre av likmaskar.

Jag med. Men visst, de som vill leva i romantiska skogskollektiv har all rätt att göra det – de är ju även de individer och har som sådana rätt att leva som de vill. Och det som är kärnan i individualismen, att alla får göra som de vill så länge det inte går ut över andra. Det vi har lämnat är inte så mycket viljan att leva ihop som tvånget att leva ihop. Gott så.

Bookmark and Share

Det här betyder krig!

10 000 år gammal inslagen skalle från Nataruk
Hur var livet för våra fjärran förfäder, de jägare-samlare som strövade på jorden innan jordbruket uppfanns? Thomas Hobbes har berömt gett oss en tänkbar bild, i sin bok Leviathan.

In such condition there is no place for industry, because the fruit thereof is uncertain, and consequently, not culture of the earth, no navigation, nor the use of commodities that may be imported by sea, no commodious building, no instruments of moving and removing such things as require much force, no knowledge of the face of the earth, no account of time, no arts, no letters, no society, and which is worst of all, continual fear and danger of violent death, and the life of man, solitary, poor, nasty, brutish, and short.

Verkligen? Andra författare som Rousseau och … eh … Lasse Berg frammanar istället bilden av den ädle vilden, där jordbruk och civilisation förstört människan. (Fast så sa inte Rousseau egentligen, det var tydligen Voltaire som sa att han sa så.)

Evidensen har varit lite tvetydiga. Medan proponenter för den första skolan kunnat peka på den sjukt höga mordfrekvensen bland nutida jägare-samlare har proponenter för den ädle vilden-skolan kunnat peka på frånvaron av fossil som visar på krigföring innan jordbrukets uppkomst (vilket inte är riktigt sant, men nästan).

Nu har det kommit nya evidens. I en studie  senaste numret av Nature presenteras ett fynd av tolv 10.000 år gamla skelett vid Lake Turkana där tio uppvisar spår av våld mot kroppen, bland annat ett skelett som har en kniv av obsidian inhackad i skallbenet. Forskarna menar att det här är de tydligaste evidensen för krigföring (inte mord) i människans evolution – det handlar helt enkelt om en väldigt gammal massaker. Så här sammanfattar Nature studien.

Violence and warfare have shaped human societies for many thousands of years, but the origins of inter-group conflict in the archaeological record are controversial, dependent on how such conflicts are defined and recognized, as well as on the lottery of preservation. Marta Mirazón Lahr et al. report fossil finds from Nataruk in northern Kenya that point to a case of inter-group violence among hunter-gatherers in the early Holocene. Ten out of twelve skeletons, discovered near what was once a small lagoon, show evidence of having undergone violent deaths. There were no signs of deliberate burial, and several individuals have multiple major traumatic lesions — including an obsidian bladelet embedded in one of the skulls. The authors interpret this assemblage as the aftermath of a violent inter-group encounter that took place some 10,000 years ago on the fertile shores of Lake Turkana.

Krig är vår arvedel. På tal om det har syriska regeringsstyrkor intagit Rabiyya idag. Med så många krig mot ondskan genom historien borde godheten snart segra.

Bookmark and Share

Söndagsmatiné: Mycket ska man vara med om…

Bookmark and Share

Farkhunda – en Afghansk martyr

Mordet av Farkkhunda inträffade 19 mars 2015 – hon blev anklagad för att ha bränt en koran och ihjälslagen av en galen folkmassa. Fallet fick stor uppmärksamhet både i Afghanistan och internationellt. Farkhunda har nu blivit något av en symbol för kampen för kvinnors rättigheter i Afghanistan. Om någon glömt varför människor flyr Afghanistan kan det här tjäna som en påminnelse.

Bookmark and Share

En kvinna som har allt

Det gäller att hitta sin födkrok. Det här läser jag på ”Zoë Lightworkers” Facebooksida.

Zoë, känd från TV4s ”Livet på andra sidan”, är en av Sveriges mest aktiva spirituella lärare just nu och utvecklar ständigt nya koncept och kurser. Hon har tagit fram unika koncept som Be an Attractive Magnet(TM) och Nordic Light Healing. Förutom de populära kurserna, så arbetar Zoë som healer och tar emot privata sessioner där hon till exempel hjälper människor att komma i kontakt med sina stjärnfamiljer, andra sidan och sina livssyften. Tusentals människor har tagit del av hennes DNA aktiveringar och hennes kristall The Golden Frequency; Kristallen som är programmerad med 5-dimensionellt Kristusljus för att stödja bäraren i att hålla sitt ljus stadigt, både för sin egen skull och för uppstigningen av jorden, det ökade kollektiva medvetandet; Detta så att alla ljusarbetare kan hjälpas åt att hålla ljuset i ett gemensamt nätverk. Hon har även kurser där hon hjälper ljusarbetare att komma igång med sina affärsverksamheter, sin ekonomi och sitt kärleksliv. Zoë håller kurser/workshops både i Sverige och utomlands, på festivaler, events, för företag och för privatpersoner. Allt Zoë gör utgår ifrån kärleksenergi, det är det som gör att hennes meditationer stannar kvar i medvetandet länge. Hennes höga vibrationer är det som gör henne unik att uppleva.

Det är ju snällt av TV4 att göra reklam för en så begåvad bedragare multitalang. Men vänta – det finns mer! Så här skriver Zoë själv om en upplevelse hon var med om häromdagen.

Det blev en spännande kväll igår!
Ämnet för Del 8 av Light Gatherings var TELEPATI och sändningen bröts helt för deltagarna efter drygt en timme.
De kom överens om att skicka en signal till mig ang detta och Det Gick Fram! Tjohoo!!
Sedan fick vi assistans av den Galaktiska Federationen av Ljus att koppla upp oss till våra respektive Stjärnfamiljer och vi bildade en gemensam Ljuskedja tillsammans.
Det var bara såå mycket kärlek!! Såå härligt och starkt att träffa dom!
Ta gärna del av detta äventyr i efterhand på http://LightGatherings.se
Zoë

Ja, jösses. (I fall ni undrar så är bilden på tefatet från hennes eget inlägg.) Det är tragiskt att människor blir lurade lockade av en så uppenbar charlatan talang.

Bookmark and Share

Rasistglasögon

Bookmark and Share

Ett klargörande av KDs motstånd mot insemination?

Bookmark and Share

Sakine Madon: ”Journalister vinklar för att inte gynna SD”

Sakine Madon skriver idag om självcensur i media utifrån vittnesmål hon samlat in via sociala medier:

Häromdagen ställde jag följande fråga i sociala medier: ”Ni som jobbat som/är journalister. Har ni varit med om att redaktionen velat tona ner eller undvika ämnen pga ’kan gynna sd’?” Journalister i olika åldrar, män och kvinnor, med olika bakgrunder och från olika medier, hörde av sig. De som svarade offentligt på Twitter gav mestadels nej-svar, de hade inte stött på det. De som hörde av sig privat gav en mer bekymmersam bild.
En journalist som har förmedlat nyheter som rör integration och invandring i många år uttrycker att ”detta ämne är superkänsligt”. Det finns en yngre generation som tänker svart-vitt, menar personen: ”Om något som den intervjuade säger komplicerar tesen och ens egen världsbild klipper man bort det ur reportaget.” När journalisten själv har låtit olika röster komma till tals har det lett till påhopp från andra journalister. Numera gör jag mycket försiktigare reportage, berättar personen. ”Orkar inte ha ovänner”, är förklaringen.

Läs hela artikeln här.
Varför skriver jag om detta med den så kallade ”åsiktskorridoren” hela tiden? Varför tjata om artiklar som tar upp samma fenomen om och om igen? Vill jag verkligen att det ska bli rumsrent att framföra högerextrema åsikter och säga ”negerboll”?
Nej. Däremot vill jag att det ska gå att framföra rationella argument om flyktingpolitik som SD råkar dela utan att det ska stämplas som rasism. Att stämpla ut åsikter som rasistiska bara för att man inte delar dem tror jag är förödande för det öppna samtalet. (Vilket gynnar högerextremismen – och det är det sista jag vill.)
Bookmark and Share

”Hycklare, ta först bort bjälken ur ditt öga, så kan du se klart och ta bort flisan ur din broders.”

Den här teckningen publicerades på förstasidan i gårdagens Metro i syfte att slå hål på myterna om våldtäkter. Vill ni läsa vad det är för myter de slår hål på så kan ni läsa här. Till exempel får man reda på att 98% av våldtäkterna utförs av män och att invandrare är överrepresenterade – dock utan angiven procentsiffra eller specifikation på om det handlar om norrmän eller män från Nordafrika och Mellanöstern, som myten vill göra gällande.

Vad det exakt är för myt man menar sig slå hål på är därför oklart eftersom det är ungefär de här påståendena som snurrar omkring i debatten. Förmodligen vill man nyansera bilden av invandrare som förövare. Angående detta säger kriminologen Jerzy Sernecki så här:

Forskning om våldsbrott, där våldtäkt ingår, visar att huvudförklaringen är att det finns socioekonomiska skillnader mellan majoriteten svenskar och de med utländsk bakgrund. Vi vet att brottsoffer är mer benägna att anmäla brott begångna av invandrare och att polisen är mer benägna att utreda och rapportera misstänkta med utländsk bakgrund till åklagare. Att invandrare från vissa länder har en annan kvinnosyn kan påverka sexualbrott, men det finns för närvarande ingen forskning som visar.

Det vill säga, själva frågan om vilken inverkan kulturella skillnader i kvinnosyn har på brottsbenägenheten finns det ingen forskning på. Så den myten (?) kan man tyvärr inte avfärda. Men nog vore det väl konstigt om det idoga jämställdhetsarbete man bedrivit i Sverige sedan decennier inte haft någon påverkan på människors attityder. Det vore verkligen en tragisk slutsats, att folkupplysning inte har någon effekt. Törs man önska sig mer forskning på frågan?

I vilket fall så är det viktigt att komma ihåg att de flesta invandrare inte är sexualbrottslingar. Liksom att de flesta män inte är sexualbrottslingar. ”Inte alla män!” Exakt. Och inte alla invandrare. Eller svenskar.

Teckningen är speciellt vass på det sättet. Den slår lika mycket mot mannen, som bara ser individer i det ena fallet men strukturer i det andra, som mot kvinnan, som ser strukturer i det ena fallet men bara individer i det andra. Jag tror dock de flesta missar den dubbla udden (kanske till och med tecknaren själv?), därav Jesuscitatet i titeln, som är från Matteusevangeliets sjunde kapitel, vers fem. (Det finns ett bibelcitat för vilken åsikt man än har, vilket förstås är praktiskt. Förmodligen gäller detsamma för Sagan om ringen.)

Bookmark and Share